Watching the Source At times when the mind is hard to quieten, the repeating of, say, ‘I-I’ mentally, or any chant, while watching the source with alertness will lead to the same goal as Self-enquiry says Bhagavan. After some time when the mind has quietened, one may stop the recital and just watch for the next thought to arise, intently keeping a watch on the source of thoughts, the I-thought. Here is another example: At the beginning of satsang in the Sri Ramana Kendram, Hyderabad, we recite ‘Arunachala Siva, Arunachala Siva, Arunachala Siva, Arunachala,’ for about five minutes. This recital is a good way to start ‘Self-enquiry’. It needs to be done softly and peacefully, so as to be able to watch the source from where these words arise, as Bhagavan advises. Bhagavan explains the sequence of arising of words as: Self/Para→Ego/Pasyanthi→Thoughts/Madhyama→Words/Vaikhari When one recites Arunachala Siva, the vocal sound ‘Arunachala Siva’ is preceded by the thought ‘Arunachala Siva’. Bhagavan says that all thoughts arise after the rise of the ‘I-thought’. The ‘I-thought’ itself arises from the Self. The attention has to be on the source of thoughts and not on the words which emanate from the vocal organs. At the beginning of the practice we may not (and perhaps need not) know from where the thoughts arise. But the very act of intently watching the source dramatically paves the way to the silence of the mind. This silence (a state free of thoughts), is the pure ‘I-thought’ or ‘I-feeling’, whose source we are seeking. The ‘I-thought’ has one peculiar characteristic. And that is, it either catches hold of a thought or, if it cannot do so, it automatically sinks into its source, the Self. Bhagavan says that when the source of thoughts, the ‘I-thought’, is watched, the thoughts recoil, meaning that they retreat into their source. He says, “The mind is accustomed to stray outward by the force of the latent vasanas (patterns) manifesting as thoughts. So long as there are vasanas contained within they must come out and exhaust themselves. The thoughts comprise the mind. Searching what the mind is, the thoughts will recoil and the seeker will know that they arise from the Self. It is the aggregate of these thoughts that we call ‘mind’. If one realizes that the thoughts arise from the Self and abide in their source, the mind will disappear. After the mind ceases to exist and bliss of peace has been realized, one will find it then as difficult to bring out a thought, as he now finds it difficult to keep out all thoughts.” (Talk§326) The recital of ‘Arunachala Siva’, if done watching the source intently even just for five minutes, will assist the mind to slip into silence after the recital and not a single thought may arise for quite some time. From this point one can enter into the mode of Self-enquiry. If then a thought arises, one may continue to be alert and watch the source of the thought or put the question ‘for whom is this thought?’ It must be noted that the word ‘watching’ means ‘paying attention to’ the source. Paying attention to the source becomes really possible only in stillness. Attention is the key. Attention is consciousness. Source, the Self, is Absolute Consciousness. That is, consciousness is applied to its own source. This is what Bhagavan calls turning the mind within. Besides, without attention we may slip into sleep. The stillness should not be disturbed by any mental activity, and watching does not imply any mental activity. It implies ‘becoming aware of’ the source. The Biblical saying ‘Be still and know that I am God’ points to the path and the goal. Bhagavan says that when the source of thoughts is watched, the seeker will know that they arise from the Self. - Mountain Path. October 2016. A Practical Approach to Self-Enquiry N.S. Ramamohan

Regarder la source À des moments où l'esprit est difficile à apaiser, la répétition, disons, de "je-je" mentalement, ou n'importe quel chant, tout en observant la source avec vigilance, mènera au même but que l'auto-enquête, dit Bhagavan. Après un certain temps, lorsque l'esprit s'est calmé, on peut arrêter le récit et simplement attendre que la pensée suivante surgisse, en surveillant attentivement la source des pensées, la pensée-je. Voici un autre exemple : Au début du satsang dans le Sri Ramana Kendram, Hyderabad, nous récitons ‘Arunachala Siva, Arunachala Siva, Arunachala Siva, Arunachala,’ pendant environ cinq minutes. Ce récital est un bon moyen de commencer une « enquête sur soi ». Il faut le faire en douceur et paisiblement, afin de pouvoir observer la source d'où proviennent ces mots, comme le conseille Bhagavan. Bhagavan explique la séquence d'apparition des mots comme suit : Soi/Para→Ego/Pasyanthi→Pensées/Madhyama→Mots/Vaikhari Quand on récite Arunachala Siva, le son vocal « Arunachala Siva » est précédé de la pensée « Arunachala Siva ». Bhagavan dit que toutes les pensées surgissent après la montée de la "pensée du je". La "pensée-je" lui-même provient du Soi. L'attention doit être portée sur la source des pensées et non sur les mots qui émanent des organes vocaux.Au début de la pratique, nous ne savons peut-être pas (et peut-être n'avons-nous pas besoin) d'où viennent les pensées. Mais l'acte même de regarder attentivement la source ouvre dramatiquement la voie au silence de l'esprit. Ce silence (un état libre de pensées) est le pur "Je-pensée" ou "Je-sentiment", dont nous recherchons la source. La « pensée-je » a une caractéristique particulière. Et c'est-à-dire qu'il saisit une pensée ou, s'il ne peut pas le faire, il s'enfonce automatiquement dans sa source, le Soi. Bhagavan dit que lorsque la source des pensées, la "pensée-je", est observée, les pensées reculent, ce qui signifie qu'elles se retirent dans leur source. Il dit, "L'esprit est habitué à s'égarer vers l'extérieur par la force des vasanas (modèles) latents se manifestant sous forme de pensées. Tant qu'il y a des vasanas à l'intérieur, ils doivent sortir et s'épuiser. Les pensées comprennent l'esprit. En cherchant ce qu'est l'esprit, les pensées reculeront et le chercheur saura qu'elles proviennent du Soi. C'est l'ensemble de ces pensées que nous appelons « esprit ». Si l'on se rend compte que les pensées naissent du Soi et demeurez dans leur source, le mental disparaîtra.Une fois que l'esprit a cessé d'exister et que la béatitude de la paix a été réalisée, il sera alors aussi difficile de faire émerger une pensée qu'il est maintenant difficile d'écarter toutes les pensées. (Parler§326) Le récital de « Arunachala Siva », s'il est fait en regardant attentivement la source, même juste pendant cinq minutes, aidera l'esprit à glisser dans le silence après le récital et pas une seule pensée ne peut surgir pendant un certain temps. À partir de ce point, on peut entrer dans le mode d'Introspection. Si alors une pensée surgit, on peut continuer à être alerte et observer la source de la pensée ou poser la question « pour qui est cette pensée ? » Il faut noter que le mot "regarder" signifie "faire attention à" la source. Faire attention à la source ne devient vraiment possible que dans l'immobilité. L'attention est la clé. L'attention est conscience. La Source, le Soi, est la Conscience Absolue. c'est-à-dire la conscience est appliqué à sa propre source. C'est ce que Bhagavan appelle tourner l'esprit à l'intérieur. De plus, sans attention, nous pouvons glisser dans le sommeil. L'immobilité ne doit être perturbée par aucune activité mentale, et regarder n'implique aucune activité mentale. Cela implique de "devenir au courant de la source. Le dicton biblique "Tais-toi et sache que je suis Dieu » indique le chemin et le but.Bhagavan dit que lorsque la source des pensées est observée, le chercheur saura qu'elles proviennent du Soi. - Chemin de montagne. Octobre 2016. Une approche pratique de l'auto-enquête N.S. Ramamohan